勝鬘經講記第五輯

勝鬘經講記第五輯

作者:平實導師, 出版社: , 出版日期:2009-08-01

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商品條碼:9789866431029, ISBN:9866431029
分類標籤:基督教 » 佛教 » 占卜 » 宗教總論 » 風水

 

內容簡介

勝鬘經講記第五輯

  如來藏為三乘菩提之所依,若離如來藏心體及其含藏之一切種子,即無三界有情及一切世間法,亦無二乘菩提緣起性空之出世間法;本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理,藉著詳解煩惱障與所知障間之關係,令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理;聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理,邁向攝受正法而速成佛道的境界中。平實導師講述,共六輯,每輯預計約三百餘頁。

本書特色

  勝鬘經所說三乘菩提之異同,於本講記中有深入詳解,顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界;又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝,能令學人建立三乘菩提整體知見,兼顧權實而不再執偏排正、執小謗大,始能真修成佛之道。

書箋

  所有修學佛法者,都有一種普遍存在的感想:「佛法浩瀚無邊,當從何處入門?三藏十二分教,隱晦難解,如何正確入理?」產生如是感受的原因,皆因不知佛法粗分五乘之理所致。人乘者謂五戒十善:受持五戒、不犯眾生。天乘者謂五戒之上加以孝順父母,慈濟眾生,行於十善,得生欲界天中;或進而增修四禪八定,得生色界天乃至無色界天中。小乘者謂解脫道:斷除我見、我執及我所執,以四聖諦為主旨,四念處為觀行之法,八正道為實行之道,可得阿羅漢果而出三界生死。中乘者謂緣覺道:依佛之教而修學十因緣觀,然後及於十二因緣觀,成辟支佛;或於無佛之世自修此二種因緣觀,自成辟支佛而出三界生死苦。大乘者謂:參禪實證第八識,了知此識是名色之本,亦是涅槃之本際,故知法界實相而生般若智慧,成三賢位實義菩薩僧;若能進修一切種智而成就道種智,即成諸地聖位實義菩薩僧;若道種智修證圓滿時即是佛地一切種智,其第八識改名無垢識——佛地真如。知乎此,則有最初抉擇分,能善選法門及真正善知識,不被假名善知識之大名聲所惑,則於佛法之實修,知所進道矣!

——正智出版社——

  大乘佛法之入門,號稱八萬四千法門,但門門所入者皆同一第八識如來藏之本有自在性、本有自性性、本來清淨性、本來涅槃性。凡已親證如來藏者即能現觀如是四性,因之而生實相般若,成第七住位不退菩薩,名為實義菩薩,已非單受菩薩戒而未證實相之名義菩薩。此時實相般若在胸,已能粗知般若諸經中之法義,不待人教。然而如此階段之智慧,實仍未足以了知諸地智慧,以未了知成佛之道次第及內涵故,以尚未通達實相般若故。若欲通達實相般若而速進初地者,悟後必須深入了知一念無明與無始無明之異同,以了知二者間之關聯,然後知所進道;如實而修,則欲入地者亦得速達。《勝鬘經》所說者,即是此二種無明也;凡欲釐清佛道及二乘道之異同所在者,皆應深入理解此經義理;於此已有實質上之理解者,不論對於選擇三乘菩提,或對於選擇大乘入道之善知識及道場,皆已胸有成竹,則有能力自己選擇真正善知識及真能助己實證佛法之道場。然後次第入道,終不久修佛法而一生唐捐其功也!由是可知此經之重要。然此《勝鬘經》義理深邃難知,古來少有能作深入淺出而完全正確之解釋者;今此講記中,確有如是功德,能令讀者深入理解而建立正知見;對於久修佛法而深覺茫無所趣之老參,誠屬難得一見之講述實記,允宜熟讀而助入道。

——正智出版社——

作者簡介

很平實的 蕭平實導師

  平實導師,於甲申(1944)年出生於台灣中部小鎮農家。世代務農,祖父以耕讀持家,父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世人之說,不信神能造人。

  兵役期滿後辭父離鄉,於台北市覓職;五年後成立事務所,執行業務;雖游於世務,而樂於暗助弱小。

  歷練世間法18年後,於1985年皈依三寶,鼎力護法,勤修福德。自修持名念佛,精進二年之後自成無相念佛功夫。

  1988年,平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法,先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法,以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。

  1989年初,平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於「見山不是山」的境界中。十月初隨聖嚴法師前往天竺,作為期15天的朝禮聖地之旅,而中斷說法度眾之事。返國後,鑒於長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中,不便繼續說法而暫停講課;並立即結束事務所業務,專心參禪。

  因參禪始終沒有結果,後來 觀世音菩薩開示:「開悟哪有那麼簡單?心肝那麼沒閒!」(台語)所以1990年11月,平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務,於家中開始閉關,摒絕一切外緣,專心苦參19天後,在第19天下午,終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧;因為無人可以印證故,嗣即深入經藏,以三乘法義印證無訛;不久又經 佛之召見,說明此世、往世因緣,給與印證。

  有鑒於末法時期外道猖獗橫行於佛門中,正法日漸衰微,遂發悲勇,誓願度眾,隨即應允以前追隨 導師修學者之請求,乃於1991年仲夏復出弘法度眾。但因 平實導師以如來藏作為證悟之內容,各大山頭則皆同以意識離念靈知心,作為證悟之內容;各大山頭因為與 平實導師的法義不同故,竟謗為「不如法、邪魔外道、法義有毒」,聯合起來私下抵制如來藏正法,令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代,為護正法,平實導師毅然揭竿而作獅子吼,開始效法 玄奘菩薩之方式,以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在;如是弘傳了義正法,獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。平易近人的 平實導師,卻作了這種大異常人的弘法志業。

平實導師及弟子等的著作:www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm
成佛之道:www.a202.idv.tw/
正智書香園地:books.enlighten.org.tw/index.aspx

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