漢傳因明二論

從古到今，人們對因明學都很重視，但現代人和古人對因明認識的意義是不同的，古人把因明作為辯論工具，佛教徒與外道辯論、佛教不同學派間的辯論，都利用因明工具，所以，佛教、外道都很重視因明，都對因明的發展做出了重要的貢獻。因明學在歷史上起過重要作用，這是無可置疑的。但時代不同了，現代數理邏輯的嚴密性，是因明無法比擬的，因明作為辯論工具的職能消失殆盡。現代人研究因明的意義主要有二︰

第一，研究佛典，特別是研究唯識典籍，必用因明。比如，很多佛學院都講授唯識學的根本經典《解深密經》，沒有任何一所佛學院能把圓測《解深密經疏》的內容講出來，其原因就在于圓測疏涉及很多因明問題，授課教師和學生都缺乏深厚的因明功底。由此可見，佛學院的因明亟待加強。一般佛學院的因明課只講《入論》，剛曉法師在杭州佛學院的因明課，既講《入論》，又講《門論》，這在全國各級佛學院中，獨此一家。

第二、研究邏輯史離不開因明，不少學者把因明與中國的名辯、亞里士多得的三段論進行比較研究，取得豐碩成果。

正因為現代學者研究因明有上述二大意義，所以因明學者有人從佛學角度進行研究，有人從邏輯學角度進行研究，作為佛教徒的剛曉法師當然屬于前者。

漢傳因明“二論”，文字艱澀難懂，剛曉法師卻講得很通俗。“二論”的內容是枯燥的推理，剛曉法師卻講得饒有趣味。沒有對論典的深刻理解把握是做不到的。剛曉法師在杭州佛學院的因明課所以受到贊賞，其原因正在于此。

剛曉法師的講解，對因明學的某些艱深問題發表了與眾不同的看法，所以其著作《漢傳因明二論》對弘揚因明學理論，對因明的學術研究，都大有裨益。解放後，大陸還沒有正式出版過法師們的因明著作，剛曉法師的《漢傳因明二論》是第一部，有助于人們了解出家人的因明學觀點。

本書分兩大部分：“《因明入正理論》講記”、“《因明正理門論》講記”。作者從佛學的角度，對因明學“二論”中的枯燥推理進行講解，並對因明學的某些艱深問題發表了與眾不同的看法。