心理學原理（上下冊）

【內容簡介】
本書是美國著名心理學家、哲學家、哈佛大學教授威廉·詹姆斯的代表作。它既是當時實驗心理學研究成果的基本總結，又是詹姆斯機能主義（或實用主義）心理學思想的集中體現。這部巨著已經被翻譯成法、德、意、俄和西班牙等幾十種文字。1892年作者把《心理學原理》（兩卷本）改寫為《心理學簡編》，在歐美等國早已被作為大學標準課本。
    該書不僅被視為心理學的經典著作，而且被公認為美國機能學派興起的裡程碑。書中所列主題包括大腦的功能、習慣、心理學的方法和陷阱、思想之流、自我意識、注意、概念作用、辨別和比較、記憶、感覺、知覺、推理、本能、情緒、意志等，大致確定了以後百餘年來心理學研究的範疇。在該書中可以發現詹姆斯心理學思想的五點要義——反對結構主義意識元素分析的研究；首倡意識流理論；首創情緒理論，是最早的情緒理論（又名詹姆斯-朗格情緒理論）；主張心理學研究方法多元化；關於自我的立論奠定了現代討論自我觀念的基礎。

【作者簡介】
田平，北京師範大學哲學與社會學學院教授，博士生導師。研究方向為心靈哲學、行動哲學。1996年畢業於美國圖蘭大學（Tulane University）哲學繫，獲哲學博士學位。出版專著《自然化的心靈》（北京市第七屆哲學社會科學優秀成果二等獎）；先後在《哲學研究》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《北京師範大學學報》等國家級學術刊物上發表專業論文數十篇。

【目錄】
序言
第一章 心理學的範圍
第二章 大腦的功能
第三章 大腦活動的一般條件
第四章 習慣
第五章 自動機理論
第六章 心靈要素理論
第七章 心理學的方法和陷阱
第八章 心靈與其他事物的關繫
第九章 思想之流
第十章 自我意識
第十一章 注意
第十二章 概念作用
第十三章 辨別和比較

【書摘】
第一章 心理學的範圍
    心理學是關於心理生活的科學，涉及心理生活的現像及其條件。我們稱之為感受、欲望、認知、推理、決定等等之類的東西都屬於這類現像；而且，如果膚淺地處理，這些現像的多樣性和復雜性就會給其觀察者留下混亂的印像。最自然，因而也是最早的統一這些材料的方法是，首先，盡可能好地將其進行分類，其次，將由此得到的不同心理形式歸屬於一個簡單實體——個人靈魂（personal Soul），將這些不同的心理形式看作是個人靈魂的眾多偶然表現。例如，此刻靈魂表現出其記憶的能力，隨後又表現出其推理的能力，然後又表現出其意志力，此外還有它的想像力或者欲望。這是經院哲學和常識的正統“唯靈論”理論。統一這種混亂的另一種不那麼明顯的方法，是尋找種種心理事實之中的共同元素，而不是這些事實背後的共同能動者，並且通過這些元素的不同形式的排列，來對這些心理事實做出建設性的解釋，就像通過石頭和磚塊來解釋房屋一樣。德國的赫爾巴特（Herbart）以及英國的休謨（Hume）、密爾父子（the Mills）和貝恩（Bain）的“聯想主義”學派已經用這樣的方法創立了一種沒有靈魂的心理學，他們強調個別的“觀念”（模糊的或者清晰的），通過這些觀念的結合、排斥和相繼的形式，來表明諸如記憶、知覺、情緒、意志、激情、理論，以及個體心靈的所有其他裝備是如何產生的。以這種方式，個體的那個自身（Self）或者自我（ego）就不再被看作是表像的先在源頭，而是表像的最後和最復雜的結果。
    現在，如果我們嚴格以上述任何一種方式簡化這些現像，我們很快就會意識到我們方法的不完備。例如，任何一種特殊的認知或者記憶，在靈魂理論（soul-theory）那裡都是通過訴諸於認知或者記憶這樣的精神能力而得到說明的。這些能力自身被看作是靈魂的絕對性質；也就是說，以記憶為例，為什麼我們應該按照一個事實發生的樣子記住這個事實，這種理論除了說這樣記住這個事實構成了我們記憶力的本質以外，沒有給出任何理由。作為唯靈論者，我們可以嘗試用次級原因解釋我們記憶的錯誤與失誤。但是，除了一方面是被記憶的特定客觀事物，另一方面是我們的記憶能力以外，這種解釋的成功不會涉及任何其他因素。例如，當我回憶我的畢業典禮日，從死寂的無盡長夜中搜索出那時所有的事件與情緒，沒有任何機械的原因可以對這一過程做出解釋，也沒有任何分析可以將它還原為較低層次的條件，或者使其性質看上去不是一種終極論據。……