哲學概論

哲學概論

作者:瀋清松, 出版社:貴州人民出版社, 出版日期:2004-05-01

商品條碼:9787221065001, ISBN:7221065004
分類標籤:哲學

 

內容簡介

哲學概論

【內容簡介】
本書的編輯,特別考慮到當前哲學的嶄新發展。一方面,有所謂“實踐的轉向”,當前哲學轉向對實踐問題的關注,其中倫理學、政治哲學、經濟哲學可謂實踐哲學最重要的三大領域。也因此,對於倫理學、政治哲學、經濟哲學的基本概念和論點的熟悉,便成為哲學概論的必要內容。另方面,由於科學發展,進步神速,已然宰制著整個世界文明的發展。哲學若要在其中繼續扮演批判與奠基的角色,無論是科學哲學或自然科學的哲學基礎,都變得非常重要,也必須在哲學概論中加以呈現。
    針對第一個趨勢,本書在第一章導論之後,優先討論倫理學,並在第七章處理對經濟問題的哲學探討,第八章則討論政治哲學。後兩章也可以視為是對社會科學的哲學基礎的哲學探討。針對第二大趨勢,本書在第三章討論了知識論的內容之後,便立刻在第四章中繼之以對科學哲學的討論,與第五章對自然科學的哲學基礎的討論。本書不但注意新的趨勢,對於哲學本身的基礎科目,諸如形上學、知識論、倫理學等三大基礎領域,都有專章討論。此外,對於美學與藝術哲學、宗教哲學等也都有專章處理。

【目錄】
第一章  導論——哲學的重新定位瀋清松
 第一節 哲學的定義與功能
 第二節 哲學思索的方法
  一、結構與動態
   二、意義與理解
   三、反省與批判
 第三節 哲學重新定位的必要
 第四節  哲學研究的範圍與本書的章節區分
第二章  與他者的關繫——倫理學孫效智
 第一節 何謂倫理?何謂道德?
 第二節 何謂倫理學?
 第三節  倫理學的坐標繫統
 第四節  “what”問題的不同向度
  一、道德判斷與道德語句
   二、規範倫理學與後設倫理學
   三、基本倫理學的發展與僵局
   四、“基本主義”與“調和主義”的對立
   五、應用倫理學的興起
 第五節 為何應該道德?
 第六節  人格完整與情緒教育——倫理學的“How”課題
第三章 認知結構與運作
    ——知識論的法則關永中
 第一節  從一個典故說起——認知心路歷程鳥瞰 
  一、克利東的心路歷程
   二、認知結構
 第二節 經驗
  一、知識始於經驗
   二、使經驗可能的先決條件:意向性
   三、構成經驗的眾因素
 第三節 理解
   一、從經驗到理解
   二、戲劇性的剎那——洞察
   三、洞察內含抽像作用
   四、更高觀點
   五、反向洞察
 第四節 判斷
   一、詢問的類型   
   二、理智的兩重運作——理解與判斷
   三、判斷的各重意義  
   四、判斷命題的眾模式
   五、有關判斷與真理的關聯
 第五節 抉擇
   一、衡量問題
   二、衡量
   三、抉擇
 第六節 思考
   一、理智、理性、理解、思考等名稱之澄清
   二、“思考”所蘊含的“智的動力”
  ……
第四章 科學哲學 
第五章 自然科學的哲學基礎
第六章 實在及其原理——形上學的幾個基本問題
第七章 經濟問題的哲學探討
第九章 美學與藝術哲學 
第十章 向神聖接近——宗教哲學
第十一章 中西哲學的現況與展望
術語索引
人名索引

【書摘】
第一章 導論——哲學的重新定位
  第一節 哲學的定義與功能
    無論在中國或西方,哲學都是具有非常久遠傳統的學問。中國傳統上有深刻的哲學思想,有偉大的哲學家,有光輝的哲學傳統,然而哲學並未立為專門的學科。哲理是與文學、歷史、政治、個人修養等,融而治之。
    相形之下,西方溯自古希臘開始,哲學的自主發展有其長遠的傳統。目前學界所用的“哲學”一詞,是從希臘的philosophia一詞翻澤過來的,其中philos是“愛”的意思,sophia則是“智慧”之意,所以“哲學”本來的意思是“愛好智慧”。也因此,當西方哲學最初由天主教傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)等人在明末引進中國之時,由傅汛濟(F.Furdato)口譯、李之藻達辭的《名理探》一書,便將philosophia一詞譯為“愛知之學”,意即愛智之學也。①而當時最先也最完整地介紹各種西方學術的《西學凡》一書,也將哲學稱為“理科”或“義理之學”,又音譯之,為“斐祿所費亞”。②愛好智慧,假定了人本身並不擁有智慧,隻是在追求智慧,成為智慧的愛好者。
  ……

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