中國文學批評/中國散文概論

中國文學批評/中國散文概論

作者:方孝岳, 出版社:生活.讀書.新知三聯書店, 出版日期:2007-09-01

定價 250 元, 最低 188 元起... 了得購物網 台灣店 完整列出比價資訊...

商品條碼:9787108027924, ISBN:7108027925
分類標籤:Subjects » Books » Reference » History » 文學

 

內容簡介

中國文學批評/中國散文概論

【內容介紹】
  禪宗是中國佛教的一個重要宗派,也是儒、釋、道三家融合的重要思想成果,在思想史、文化史上有著特殊的意義。本書立足於禪宗哲學體繫的基點,從十種重要佛教與禪宗思想的關繫切入,具體討論這些佛典對禪宗思想的影響,從而釐清禪宗思想,禪悟思維與傳統經典的關繫。作者認為,禪宗思想體繫由本心論、迷失論、開悟論、境界論構成,而強調一切眾生皆有佛性的如來藏思想、提示自性沉迷緣由的唯識思想,以遺除掃蕩的不二法門為特色的般若思想、強調事事無礙的華嚴圓融思想,都對禪宗思想產生了重大影響。本書版本采用中華書局2001年版。

【作者簡介】
吳言生(1964-)安徽廬江人,陝西師範大學教授。

【目錄】
序言
導言
第一章 《楞伽經》與禪宗思想
 一、三界唯心、萬法唯識的唯識理念
 二、佛心一體、染迷淨悟的如來藏思想
 三、纏縛由心、一念心歇的解脫主張
 四、鏡花水月、即凡即聖的證悟智慧 
 五、超越相對、不落言筌的語言觀念
 六、教禪並重、宗說兼通的判教方法
第二章 《起信論》與禪宗思想
 一、《起信論》與禪宗的本心論
 二、《起信論》與禪宗的迷失論
 三、《起信論》與禪宗的開悟論
 四、《起信論》與禪宗的境界論
第三章 《心經》與禪宗思想
 一、五蘊皆空的禪思詩情
 二、色空相即的禪思詩情
 三、諸法空相的禪思詩情
 四、了無所得的禪思詩情
第四章 《金剛經》與禪宗思想
 一、破除諸相,水月空明
 二、破除非相,枯木生花
 三、破除言教,直指悟心
 四、無住生心,觸處皆春
第五章 《維摩經》與禪宗思想
 一、不二法門的內涵與特性
 二、芥子納須彌,淵默而雷聲
 三、存在而超越的處世禪機
 四、《維摩經》對禪詩的影響
第六章 《楞嚴經》與禪宗思想
第七章 《華嚴經》、華嚴宗與禪宗思想
第八章 《法華經》與禪宗思想
第九章 《圓覺經》與禪宗思想
第十章 《涅磐經》與禪宗思想
結語
後記

【在線試讀部分章節】
第一章  《楞伽經》與禪宗思想
    早期禪宗傳授,非常重視《楞伽經》。禪宗東土初祖達摩大師以四卷《楞伽經》授與二祖慧可,並囑他“我觀漢地,唯有此經。仁者依行,自得度世”。慧可依言奉行,並令弟子們“常齎四卷《楞伽》,以為心要,隨說隨行。”此後數代禪宗祖師,一直都將《楞伽經》作為重要經典遞相傳承。直到五祖弘忍傳法六祖時,纔改用《金剛經》傳授。唐代淨覺撰於景龍二年(708)的《楞伽師資記》記述了《楞伽經》八代相承、付持的經過。可見,《楞伽經》對禪宗初期歷史產生了極為重要的影響。考察《楞伽經》的基本思想,我們發現,《楞伽經》影響的不僅僅是初期禪宗史,而且是整部禪宗史。
    《楞伽經》是結合如來藏思想與阿賴耶識思想的經典。全書反復強調,無始以來的習氣造成了人們的沉迷,使人們不能了知諸法實際上是自心的顯現。如果能夠徹悟三界唯心,萬法唯識,舍離能取、所取的對立,就可臻於無所分別的解脫境界。這些思想,為後世的禪宗所汲取弘揚,凝成睿智深邃、澄明通脫的禪韻詩情。
    一、三界唯心、萬法唯識的唯識理念
    體現《楞伽經》思想的基本範疇是“五法”、“三自性”、“八識”、“二無我”。“於五法、自性、識、二種無我,究竟通達。”所謂五法,即是“相、名、妄想、如如、正智”(卷4)。其中“名”指概念,“相”指事物,“妄想”指思維。“名”、“相”指思維對像,“妄想”指思維本身。“正智”為洞察妄相的智慧,  “如如”為徹悟性的“真理”。據《楞伽經》卷4,“是說為名,施設眾名,顯示諸相”。設立種種的名相,是為了表示種種現像。但“彼名彼相,畢竟不可得”,要追究名相的根本,卻不可得。“始終無,覺於諸法,無展轉,離不實妄想,是名如如。”智者在名相的生滅中,始終遠離妄覺,不受諸法的纏繞,就是“如如”。“隨入正覺,不斷不常,妄想不起,……是名正智。”不動、寂默、平等不二、不起顛倒分別的自性境界,就是“如如”之境。於“如如”之境,進入正覺,不斷不常,妄想不起,就是“正智”。所謂“三自性”,指妄想自性、緣起自性、成自性:
 ……

商品簡介由 了得購物網 台灣店 所提供

相關書籍