笛卡爾的智慧

【編輯推薦】
笛卡爾幫你成為自然的主人獲得幸福。
　　笛卡爾（Rene Descartes 1596-1650），法國著名的數學家、哲學家、物理學家和生理學家，同時也因為其突出的成就被世人稱為“近代科學的始祖”。
　　笛卡爾的一生成就輝煌，他對數學、天文學、物理學、化學、生理學尤其是哲學等領域進行了深入的研究，並取得了巨大的研究成果。
　　在數學領域，笛卡爾創立了解析幾何學，把幾何問題化成代數問題，並提出了幾何問題的統一作圖法。在物理學領域，笛卡爾第一次明確地提出了動量守恆定律：物質和運動的總量永遠保持不變。在天文學領域，他第一次依靠力學而不是神學，解釋了天體、太陽、行星、衛星、慧星等的形成過程。在生理學領域，笛卡爾提出了刺激反應說，為生理學做出了一定的貢獻。在哲學領域，笛卡爾更是取得了豐碩的成果，主要內容包括方法論、“我思，故我在”、天賦觀念論、論世界等。

【內容簡介】
1596年3月31日，笛卡爾出生於法國圖賴省拉艾市的一個貴族家庭。笛卡爾對數學、天文學、物理學、化學、生理學尤其是哲學等領域進行了深入的研究，並取得了巨大的研究成果。而在本書中，我們將對笛卡爾在哲學研究上所取得的碩果進行一個簡單的介紹，主要內容包括：
　　“我思，故我在”：“我思，故我在”是整個笛卡爾哲學體繫的基石。
　　天賦觀念論：“天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。
　　關於上帝和外部事物的存在的證明：“上帝”是笛卡爾第一哲學的中心範疇之一。
　　靈魂與肉體的關繫：笛卡爾利用二元論把物質的世界和精神的世界直接地對立起來，認為物質和精神、靈魂和肉體是兩種絕然不同的實體。
　　論世界：笛卡爾在《論世界》一書中，繫統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。
　　靈魂的激情：《靈魂的激情》一書是笛卡爾於1645年至646年間完成的。

【目錄】
第一章 關於學習的思考
　論學習方法
　論學校教育
　各學科的批判
　人類知識之樹
第二章 方法論
　惟一的方法
　懷疑的方法
　直觀和演繹
　分析和綜合
　列舉和歸納
第三章 我思，故我在
　第一真理
　我，思，故，我在
　“我思，故我在”和近代哲學
第四章 天賦觀念論
　觀念和天賦觀念
　直接呈現說
　潛在發現說
　能力潛存說
第五章 關於上帝存在的證明
　上帝的存在
　上帝存在的第一論證：先天論證上帝的存在
　上帝存在的第二論證：從上帝之觀念的來源證明上帝的存在
　上帝存在的第三論證：由自我之存在證明上帝的存在
第六章 關於外部事物存在的證明
　物質事物的存在
　物質事物存在的證明
第七章 靈魂與肉體
　二元論
　靈魂
　靈魂與肉體的區別
　靈魂與肉體統一
第八章 論世界
　感覺與產生感覺之事物
　火焰中的光和熱
　空氣
　元素
　一個全新的世界
　人
第九章 靈魂的激情
　激情生理說
　激情心理學
　特殊的激情
附錄
　致神聖的巴黎神學學院院長和聖師們
　蜘蛛啟發了笛卡爾
　笛卡爾名言錄

【書摘】
第一章 關於學習的思考
　　論學習方法
    笛卡爾是方法論的瘋狂推崇者。我們不管是學習還是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法論。從某種意義上講，方法論是判斷人類、人類社會進化發展程度的一個最基本的標準。笛卡爾把普遍懷疑當成是懷疑的起點和方法論的開端。他並不承認人和人之間存在本質上的差別，如果真的存在差別，那也隻是因為“我們由不同的路徑引導我們的思想”。當然，方法並不能像良知那樣是我們每個人天生就有的，如果是那樣的話，人和人之間就不會存在意見上的分歧。但是，方法從哪裡來呢？笛卡爾認為他研究哲學的使命就是在探索新的方法、發明新的方法。在這裡，我們要說明的是，笛卡爾認為，方法並不像“良知”那樣是天生的，而是需要我們在後天的生活中研究纔能得來的。
    笛卡爾是方法論的瘋狂推崇者。這從他的“普遍懷疑論”裡就可以看出來。在普遍懷疑裡，笛卡爾把普遍懷疑當成是懷疑的起點和方法論的開端。實際上也正如笛卡爾論述的那樣，我們不管是學習還是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法論。從某種意義上講，方法論是判斷人類、人類社會進步的一個最基本、的標準。
    在笛卡爾看來，從本質上講，所有人都是平等的。笛卡爾在這裡所說的平等是從人類的本性的角度來說的。例如笛卡爾說：“良知是世界上分配得最公平的東西，因為每個人都擁有足夠的良知，就連那些在別的任何事情上最難滿意的人，也不能希望獲得比現有的更多的良知。”在這裡，笛卡爾所說的良知就是我們通常所理解的智慧、天性。從天性的角度來看，我們都是人類之種群的，我們天生遺傳了人類應該擁有的所有天性。從智慧的角度來看，笛卡爾認為，我們任何人從一生下來就獲得了我們應該有的，足夠幫助我們生活在這個世界上的智慧。更具體一點講，這裡的良知可以理解為——“辨別真偽的天性”。意思是說，我們每一個人，都擁有一樣多的同質智慧和作為人應有的天性，都擁有一樣多的同質的辨別真偽的天性——良知。即使是那些對自己的很多地方不滿意的人，他也擁有像那些對自己任何地方都滿意的人一樣多的“良知”。例如，有的人認為自己五官長得不夠美，有的人天生就是殘疾——但是不管他們的身體有什麼缺憾，他們的天性，他們所擁有的“良知”卻像所有人擁有的一樣。也就是說，人，至少在擁有天性或者辨別真偽的能力上，天生就是平等的。用笛卡爾的話說：“因為理智和良知是惟一使我們人之所以為人並與動物有區別的東西，我相信它是完整地存在於個人身上的。”
　　……