古體小說鈔. 清代卷

清代是古體小說發展的新階段。以《聊齋志異》為代表的新體志怪小說，掀起了一個擬古派小說復興的高潮。蒲松齡吸取了唐宋傳奇和通俗小說、說唱文學乃至戲曲的某些表現手法，把志怪小說的藝術性提高到了一個新的水平，魯迅稱之為「用傳奇法，而以志怪」（《中國小說史略》第二十二篇）。與《聊齋志異》對峙的，則是以《閱微草堂筆記》為代表的另一派。作者標榜實錄見聞，注重說理，實際上卻近似寓言故事。還有一些是影射現實的諷世小說，也應當歸屬這類。本書只酌收了幾篇。

清代古體小說的另一派，是古文家的人物傳記以及基本紀實的雜錄筆記，前人也都稱之為小說。

傳記文與傳奇體小說歷來有割不斷的聯系，清初張潮編的《虞初新志》就是一部代表作。繼之而起的有《虞初續志》《廣虞初新志》《虞初廣志》《虞初近志》《虞初支志》等，收集了不少傳記體的文章，成為「虞初」系列的文選。這類作品到底有多少虛構的成分，根本無從考證。對于前人視為小說的傳記，我們只能從作品的文學價值來衡量。只要它故事情節新奇，人物性格鮮明，就不妨承認其為小說。但真正優秀的作品不多，本書從《虞初新志》裹轉錄了《看花述異記》等兩篇。至于以紀實為主的筆記，則也選錄了其夾雜在書中的小說作品，如《金壺七墨》中的《琴園夢略》《庸盒筆記》中的《漢宮老婢》等。

清代古體小說的品種繁多，體制各異，佳作也有不少。本來還想多收一些，以存全貌，但是為了減少出版者的虧損和減輕讀者的負擔，不得不力加精簡，在書目和選目兩方面都盡量壓縮，各種類型的作品各選幾篇以示一斑。情節結構相似的故事則選收一兩篇較好的或最早的作為代表，只在《涂說》的《相士》一篇之後附錄了幾篇情節類同的作品，分別注明出處，作為一個典型例證，借以說明清代古體小說的傳承性和變異性，與民間傳說有不少共同的特點。